Спекулятивный материализм Мейясу против объективного идеализма Гегеля. Чей абсолют абсолютнее?
Каждый, кто хочет выжить и не сойти с ума в этом безумном, изменчивом и непредсказуемом мире, стремится найти надёжную опору – что-то абсолютное, неизменное, лежащее в основе всего сущего и гарантирующее его стабильность. В наши дни уже мало кто верит в персонифицированного, антропоморфного Бога Ветхого Завета, который топит своих детей, как котят, ревнует избранный им народ к другим богам и приказывает ему истреблять другие народы. Теперь чаще встречается вера в Высший разум, Первопричину, космическую субстанцию, ну и конечно же в абстрактный Абсолют – бесконечно-вечное, совершенное, замечательное всеединство существа. Теологи отождествляют Абсолют с Богом, эзотерики – с неким информационным полем, Вселенской энергией или Душой мира, философы – с Мировым Разумом или сознательной Вселенной. Современные мистики осознаются фрактально-голографической частью Целого, созерцают Абсолют в каждой козявке и достигают Нирваны, не дожидаясь слияния капли с Океаном, а преисполняясь настолько, что сам Океан целиком вливается в каплю. Но всё это не более, чем игры разума красивыми словами или психоделический опыт, полученный в изменённом состоянии сознания. В этой и следующей статье я приведу вас к такому Абсолюту, на фоне которого все вышеупомянутые откровения покажутся детским лепетом. Не слушайте тех, кто говорит, что Абсолют абсолютно недоступен разуму, недостижим в своём величии, непостижим в своей мудрости, непознаваем в своей силе и необъясним в своём блаженстве. Мой тезис прямо противоположен: Абсолют достижим, и достижим только рациональным способом. Чтобы это аргументировать, нам придётся разобраться, что является причиной всех причин, есть ли у Вселенной достаточное основание быть, могут ли законы физики измениться в любой момент, не является ли вера в их постоянство религиозной верой, ну и конечно же ответить на главный вопрос метафизики: почему существует нечто, а не ничто? Читать далее